A narrativa sionista cristã que vincula a fé ao apoio a Israel é profundamente falha. Os evangélicos estão começando a perceber isso.
A conferência anual da organização Cristãos Unidos por Israel (CUFI), um dos grupos de lobby cristão pró-Israel mais visíveis dos Estados Unidos, está terminando hoje em Washington. O evento ofereceu três dias de discussões e discursos focados na manutenção do apoio incondicional a Israel, sob a justificativa de obedecer ao “mandato bíblico de abençoar o povo escolhido de Deus”.
O problema não é simplesmente fazer lobby por políticas específicas. É que a CUFI e outras organizações sionistas cristãs elevam o apoio a Israel de uma questão de política externa dos EUA a um teste decisivo de fidelidade a Deus.
Como cristão palestino-americano nascido na Cisjordânia, acredito que essa afirmação não é apenas politicamente perigosa, mas também teologicamente distorcida e imprudente.
Quando uma posição política é tratada como divinamente ordenada, o escrutínio moral comum torna-se suspeito. Questões sobre ajuda militar, expansão de assentamentos, genocídio em Gaza ou o tratamento dado aos palestinos deixam de ser tratadas como debates políticos. Na estrutura da CUFI, podem ser interpretadas como rebelião contra Deus.
A CUFI não representa todos os cristãos; muitos cristãos de diferentes tradições se opõem às suas posições extremistas. Mas sua influência política torna sua teologia relevante.
A questão aqui não é se os cristãos devem amar o povo judeu. Os cristãos são ordenados a amar todas as pessoas.
Mas o amor pelo povo judeu não é sinônimo de lealdade acrítica ao moderno Estado de Israel. Não é o mesmo que abençoar um governo ou desculpar políticas que massacraram e desapropriaram palestinos, restringiram sua liberdade de movimento e tornaram a vida cada vez mais insuportável tanto para as comunidades cristãs quanto para as muçulmanas.
O povo judeu é um povo. O moderno Estado de Israel é um Estado, fundado em 1948, com fronteiras, eleições, partidos políticos e poder militar. Seu governo é uma coalizão política temporária cujas políticas podem e devem ser avaliadas.
Tratar tudo isso como fidelidade bíblica não é fidelidade alguma. É teologia política. Mesmo que os cristãos acreditem que o povo judeu ocupa um lugar único nos propósitos de Deus, essa crença não torna nenhum Estado, governo ou campanha militar imune ao escrutínio moral.
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Contudo, na narrativa bíblica mais ampla, a promessa feita a Abraão nunca foi um cheque em branco para a impunidade do Estado. Seu propósito era afirmar que “todas as famílias da terra” seriam abençoadas. Os profetas não abençoaram Israel ignorando a injustiça; eles amavam Israel o suficiente para confrontar seus reis perversos, defender os vulneráveis e alertar contra a violência, a arrogância e a opressão.
Jesus não ensinou seus seguidores a sacralizar nenhuma nação. Pelo contrário, ele os chamou a amar o próximo, abençoar seus inimigos e se tornarem pacificadores.
Cristãos nos EUA e em outros lugares estão cada vez mais abrindo os olhos para a lógica falha das narrativas teopolíticas sionistas cristãs.
Uma pesquisa do Pew Research Center publicada em abril revelou que 60% dos adultos americanos agora têm uma visão desfavorável de Israel. Entre os cristãos entrevistados, 48% dos protestantes e 61% dos católicos disseram ter uma opinião negativa sobre Israel.
Embora os evangélicos brancos continuem entre os apoiadores mais fiéis de Israel, mesmo entre eles a maré está mudando . Na mesma pesquisa do Pew Research Center, 32% dos evangélicos brancos expressaram opiniões desfavoráveis em relação a Israel, um aumento em relação aos 26% registrados em 2025. Tenho testemunhado essa silenciosa mudança de opinião em primeira mão.
As organizações pró-Israel mais ruidosas podem até afirmar falar em nome de todos os “cristãos que creem na Bíblia”, mas muitos evangélicos que encontro estão debatendo uma questão diferente: se o apoio a Israel tem sido confundido com a fidelidade às Escrituras.
Observei os reflexos dessa dúvida após minha participação no programa The Tucker Carlson Show, em fevereiro. Muitos pastores e líderes evangélicos entraram em contato comigo, consternados, dizendo que nunca tinham ouvido um cristão palestino descrever o que a ocupação, a expansão dos assentamentos, o controle militar e a humilhação diária significam para as comunidades cristãs de Belém, Beit Sahour , Jerusalém, Taybeh e Gaza.
Testemunhei um tipo diferente de esperança na Urbana 25, uma conferência cristã para jovens que reuniu 7.000 estudantes e líderes em Phoenix. Compartilhei o palco com Aaron Abramson, CEO da organização Judeus para Jesus. Mostramos que israelenses e palestinos não precisam competir pela simpatia cristã; podemos reconhecer a dor uns dos outros e rejeitar a injustiça juntos.
Depois, filas de estudantes vieram me agradecer por defender o povo palestino. Eles não estavam procurando um novo inimigo. Estavam procurando uma maneira mais fiel de contar a verdade.
É exatamente isso que uma nova geração de evangélicos está tentando resgatar: uma fé que rejeita a falsa dicotomia entre a segurança judaica e a dignidade palestina.
Os cristãos podem se opor veementemente ao antissemitismo sem tolerar o ódio contra os muçulmanos. Podem lamentar os horrores de 7 de outubro sem justificar a destruição de Gaza. Podem rejeitar a violência sem fingir que o sofrimento palestino começou em 7 de outubro. E podem se preocupar com a segurança de Israel sem abençoar o desapossamento permanente dos palestinos.
Isso não deveria ser controverso. Torna-se controverso apenas quando a teologia é distorcida para servir ao poder político.
Para os cristãos palestinos, o custo dessa distorção teológica não é abstrato. Em Gaza, o exército israelense matou cristãos e bombardeou igrejas , deixando comunidades históricas deslocadas e de luto por seus mortos. Na Cisjordânia, líderes religiosos alertaram para o aumento dos ataques de colonos. Enquanto isso, o Centro Rossing documentou 155 incidentes violentos contra cristãos e propriedades cristãs na Terra Santa em 2025.
É por isso que muitos evangélicos com quem converso estão cada vez mais incomodados com uma teologia que usa as Escrituras para justificar as ações de Israel. Eles não abandonaram o povo judeu. Eles se recusam a deixar que sua fé seja usada para santificar políticas que prejudicam seus vizinhos e silenciam a igreja na própria terra onde ela nasceu.
O verdadeiro mandamento bíblico não é a lealdade cega a uma bandeira ou a um exército. É a busca da verdade, a misericórdia e a pacificação. É o amor sem favoritismo e a recusa em confundir a fidelidade da aliança de Deus com a impunidade humana.
Se os cristãos desejam abençoar o povo da Terra Santa, devem opor-se a toda forma de injustiça. E se desejam abençoar a Igreja local, devem começar a ouvi-la antes que desapareça por completo.
As opiniões expressas neste artigo são de responsabilidade do autor e não refletem necessariamente a política editorial da Al Jazeera.
